玄秘塔碑文的全部注释谁知道呀怎么写玄秘塔碑文：左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师端甫卒。史馆修撰裴休制碑曰：玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也。 下面由荆门刑事辩护律师为您介绍四川弘铭律师是真的吗 成都弘铭科技有限公司老板是相关法律知识，希望能够帮助到您。
玄秘塔碑文的全部注释谁知道呀怎么写
玄秘塔碑文：
左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师端甫卒。
史馆修撰裴休制碑曰：
玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也。
於戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也。背此无以为达道也。和尚，其出家之雄乎！
天水赵氏世为秦人，初母张夫人梦梵僧谓曰：当生贵子。即出囊中舍利使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室。摩其顶曰：必当大弘教法。言讫而灭。
既成人，高颡广目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊相奇表与？
殆十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七，正度为比丘，隶安国寺。具威仪於西明照律师，禀持犯於崇福寺升律师，传涅盘唯识大义於安国寺素法师。复梦梵僧告曰：三藏大教尽贮汝腹矣。自是经律论无敌於天下。囊括川注，逢原委会，滔滔然莫能知其畔岸矣。
夫将欲伐株杌於情田，雨甘露於法种者，固必有勇智宏辨与？
无何谒文殊於清凉，众圣皆现；演大经於太原，倾都毕会。
德宗皇帝闻其名徵之，一见大悦。常出入禁中与儒道论议。赐紫方袍。岁时锡施，异於他等。复诏侍皇太子於东朝。
顺宗皇帝深仰其风。亲之若昆弟。相与卧起。恩礼特隆。
宪宗皇帝数幸其寺。待之若宾友。常承顾问。注纳偏厚。
而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。由是，天子益知佛为大圣人，其教有大不可思议事。当是时朝廷方削平区夏，缚吴干蜀，潴蔡荡郓，而天子端拱无事。诏和尚率缁属迎真骨於灵山，开法场於秘殿。为人请福，亲奉香火。
既而刑不残兵不黩，赤子无愁声，江海无惊浪。盖参用真乘以毘大政之明效也。
夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契与？
掌内殿法仪，录左街僧事，以标表清众者十一年。讲涅盘唯议经论，位处当仁传授宗乘以开诱道俗，凡一百六十座。运三密於瑜伽，契无生於悉地。日持诸部十余万遍。指净土为息肩之地，严金经为报法之恩。前者蚂后供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方首做埋丈匡床静虑自得。
贵臣盛族皆所依慕，豪侠工贾莫不瞻向。荐金玉以致诚，仰端严而礼足，日有千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘陵，王公舆台，皆以诚接。议者以谓成就常不轻行者，唯和尚而已。
夫将欲驾横海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道与？
以开成元年六月一日，向西右胁而灭。当暑而尊容若生，竟夕而异香弥郁。其年七月六日迁於长乐之南原，遗命荼毘，得舍利三百余粒。方炽而神光月皎，既烬而灵骨珠圆。赐諡大达，塔曰玄秘。俗寿六十七，僧腊四十八。
弟子比丘比丘尼约千余辈，或讲论玄言，或纪纲大寺。修禅秉律，分作人师五十。其徒皆为达者。
於戏！和尚果出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？
承袭弟子自约、义正、正言等，克荷先业，虔守遗风。大惧徽猷有时堙没，而合门刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘。休尝游其藩，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞。
铭曰：
贤劫千佛。第四能仁。哀我生灵。出经破尘。
教网高张。 孰分？有胡或大法师。如从亲闻。
经律论藏。戒定慧学。深浅同源。先后相觉。
异宗偏义。孰正孰驳？有大法师。为作霜雹。
趣真则滞。涉伪则流。象狂猿轻。钩槛莫收。
柅制刀断。尚生疮疣。有大法师。绝念而游。
巨唐启运。大雄垂教。千载冥符。三乘迭耀。
宠重恩顾。显阐赞导。有大法师。逢时感召。
空门正辟。法宇方开。峥嵘栋宇。一旦而摧。
水月镜像。无心去来。徒令后学。瞻仰徘徊。
译文：
唐故左街僧录(1),内供奉,三教谈论引驾大德,安国寺上座,赐紫(2),大达法师玄秘塔碑铭并序。江南西道都团练观察处置等使,朝散大夫兼御史中丞,上柱国,赐紫,金鱼袋(3)、裴休撰。
正议大夫,守右散骑常侍,充集贤殿学士,兼判院事,上柱国,赐紫,金鱼袋,柳公权书,并篆额。
玄秘塔者,大法师端甫(4)灵骨之所归也。于戏(5)!为丈夫者,在家则张仁、义、礼、乐,辅天子以扶世导俗;出家,则运慈悲定慧,佐如来以阐教利生。舍此,无以为丈夫也。背此,无以为达道也。
和尚,其出家之雄乎!天水赵氏,世为秦人,初,母张夫人梦梵僧谓曰:“当生贵子”。即出囊中舍利,使吞之。及诞,所梦僧白昼入其室,摩其顶曰:“必当大弘 法教。”言讫而灭。既成人,高颡深目,大颐方口(6),长六尺五寸,其音如钟。夫欲荷如来之菩提(7),凿生灵之耳目,固必有殊祥奇表欤?
始,十岁依崇福寺道悟禅师为沙弥(8)。十七正度为比五。具威仪(9)于西明寺照律师(10);禀持犯(11)于崇福寺律师;传唯识大义(12)于安国寺素法师;通涅(13)大旨于福林寺法师。
复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之,且曰:“三藏大教,尽汝腹矣。”自是,经律论无敌于天下。囊括川注,逢源会委,滔滔然莫能济其畔岸矣。夫将欲伐株杌于情田,雨甘露于法种者,固必有勇智宏辩欤?
无何,谒文殊于清凉,众圣皆现。演大经于太原,倾都毕会。德宗皇帝闻其名,徵之,一见大悦。常出入禁中,与儒道议论。赐紫方袍,岁时赐施,异于他等。复诏 侍皇太子于东朝,顺宗皇帝深仰其风,亲之若昆弟,相与卧起,恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其寺,待之若宾友,常承顾问,注纳偏厚。而和尚符彩超迈,词理响捷,迎 合上旨,皆契真乘。虽造次应对,未尝不以阐扬为务。繇是,天下益知佛为大圣人,其教有不大思议事。当是时,朝廷方削平区夏,缚吴斡蜀,潴蔡荡郓(14)。 而天子端拱无事,诏和尚率缁属(15)迎真骨于灵山(16),开法场于秘殿,为人请福,亲奉香灯。既尔,刑不残,兵不黩,赤子无愁声,沧海无惊浪,盖参用 真宗以毗大政之明效也。夫将欲显大不思议之道,辅大有为之君,固必有冥符玄契欤?
掌内殿法仪,录左街僧事,以标表净众者凡一十年,讲涅、惟识、经论,位处当仁。传授宗主以开诱道俗者,凡一百六十座。运三密于瑜伽(17),契无生于悉地 (18)。日持诸部,十余万遍。指净土为息肩之地,严金径为报法之恩。前后供施,数十百万,悉以崇饰殿宇,穷极雕绘。而方丈匡床,静虑自得。贵臣盛族,皆 所依慕;豪侠工贾,莫不瞻向。荐金宝以致诚,仰端严而礼足,日有千数,不可殚书。而和尚即众生以观佛,离四相(19)以修善,心下如地,坦无丘陵。王公舆 台皆以诚接,议者以为:成就常不轻行者,唯和尚而已!夫将欲驾横海之大航,拯迷途于彼岸者,固必有奇功妙道欤?
以开成元年六月一日,西向右胁而灭。当暑而尊容若生,竟夕而异香犹郁。其年七月六日,迁于长乐之南原,遗命茶毗(20),得舍利三百余粒,方炽而神光月皎,既尽而灵骨珠圆。赐谥曰:
大达。塔曰:玄秘。俗寿六十七,僧腊四十八。门弟子比丘,比丘尼约千余辈,或讲论玄言,或记纲大寺,修禅秉律,分作人师。五十其徒,皆为达者。
于戏,和尚果出家之雄乎!不然,何至德殊祥如此其盛也。承袭弟子义均,自政,正言等,克荷先业,虔守遗风,大惧徽猷有时堙没。而今门使刘公,法缘最深,道契弥固,亦以为请,愿播清尘。休尝游其藩,备其事,随喜赞叹,盖无愧辞,铭曰:
贤劫千佛,第四能仁(21),哀我生灵,出经破尘,教纲高张,孰辩孰兮。
有大法师,如从亲闻,经律论藏,戒定慧学,深浅同源,先后相觉,异宗偏义,孰正孰驳。
有大法师,为作霜雹,趣真则滞,涉俗则流,象狂猿轻,钩槛莫收,制刀断,尚生疮疣。
有大法师,绝念而游,巨唐启运,大雄垂教,千载冥符,三乘迭。宠重恩顾,显阐导。
有大法师,逢时感召,空门正辟,法宇方开,峥嵘栋梁,一旦而摧,水月镜像,无心去来,徒令后学,瞻仰徘徊。会昌元年十二月廿八日建。
刻玉册官邵建和并弟建初镌。
注释:
(1)左街僧录———唐贞元四年(788年)置左右街大功德总僧尼之籍。端甫总管左街僧录。柳公权《金刚经》是长庆四年(824年)为右街僧录准公写的。
(2)赐紫———唐制以紫色为三品以上服色,五品以上为绯色。僧、道、画师亦有赐紫者。必兼金鱼袋。
(3)金鱼袋———唐高宗始,绘五品以上随身银鱼袋,以防诏命之诈,三品以上佩金鱼袋。
(4)端甫———(770—836年)唐高僧,俗姓赵,天水人,十岁出家,德宗时被徵,与儒、道议论,赐紫方袍,掌内殿法仪,录左街僧事,开成元年卒,谥曰大达。
(5)于戏———读为呜呼,感叹词。
(6)高颡深目,大颐方口———颡:额头。颐:下巴。
(7)菩提———梵语,汉语中是“道”的意思。
(8)沙弥———少年出家,初受戒者为沙弥,二十岁再受具足戒,成为比丘。
(9)具威仪———言具威仪戒,戒惟务修饰容止,诳惑于世,盖由好名利,欲人恭敬者也。
(10)律师———佛教称善说戒律的高僧为律师。
(11)禀持犯———保持戒律之谓也。
(12)传唯识大义———佛教认为:识即心识,大乘菩萨皆了却世间一切外尘诸法。自性清净,本来无实。此意深妙,唯意缘知,这就是唯识大意。
(13)涅———梵语,指超脱生死的境界。涅,指不生。盘,指不灭。
(14)朝廷方削平区夏,缚吴斡蜀,潴蔡荡郓———指宪宗李纯元和元年至十三年间,平息的各地节度军将之乱。
(15)缁属———指僧众,人多穿黑色。
(16)灵山———佛家称灵鹫山为灵山。是释迦牟尼传教的圣地。
(17)运三密于瑜伽———佛三密是说如来身、口、意皆有不可思议处。瑜伽,梵语,意为相应,约言之:“身与口协,口号意符,意与身合,三业相应。故曰瑜伽。”这句话的意思是说端甫已修行到身、口、意三业相协,与佛相契了。
(18)悉地———悉,遍也。悉地,遍地。碑文中悉字为别写。
(19)四相———生相,住相,异相,灭相。
(20)茶毗———梵语,意为焚烧。此处指按端甫的遗嘱火化。
(21)贤劫千佛,第四能仁———贤劫,佛教语,谓此劫中多贤人。释迦牟尼为贤劫中第四佛。“释迦”汉语译作能仁。
《悲惨世界》的读后感500字作文
《悲惨世界》的读后感500字（精选12篇）
认真品味一部名著后，相信大家一定领会了不少东西，需要回过头来写一写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，以下是我帮大家整理的《悲惨世界》的读后感500字（精选12篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《悲惨世界》的读后感500字1
读罢《悲惨世界》，掩卷长思，法国作家雨果在这本书中鞭挞了当时社会的黑暗，让人唏嘘不已
冉阿让生性沉静，但并不忧郁。他只因偷一块面包，却被判了19年刑，经过主教的感化，他变成了好人，当上了市长，办起了公司，为社会贡献了自己的一份力量，救助了孤女柯赛特。然而，即使他为社会做了很多慈善事业，法律同样容不下他，他最后仍在孤寂中走向生命的尽头。
这不得不让我感叹社会的黑暗，人性的虚伪，人们尔虞我诈的阴险。也让我为冉阿让这类平凡而普通的人民而愤愤不平。人们是可爱的，故事是悲惨的。它向我们揭示的种种真实，是这部恢弘而伟大的巨著精彩之处，也是我为之鼓舞的地方。
冉阿让曾经是一个心中没有爱的逃亡者，但他经主教地感化以后，弃恶从善，对他毫无血缘的芳河之女一一柯赛特进行无微不至地照顾，这便是他人性的善良。但是，这个社会的黑暗与丑陋，使判贺他再一次落入了法律的魔爪之中，但此时他的心已经变了，变为了一颗善良的心。他懂得爱，懂得了宽恕，他原谅了一切，有了大爱。但谁又能想象得到他曾经是一个苦役犯呢？
《悲惨世界》让我深刻地体会到了社会底层人民的生活，看到了人性的善恶，并且时而为之感动。
《悲惨世界》写出了当时社会的黑暗，最底层人民的痛苦。这本书中，真、善、美与假、丑、恶形成了鲜明对比，不能不说这本《悲惨世界》是文学史上一颗璀璨的明星。
《悲惨世界》的读后感500字2
几天前，我读了一本书——《悲惨世界》。它是法国伟大作家雨果的代表作之一，讲述了一个催人泪下而又振奋人心的故事。
文中讲述了法国大革命之前的黑暗时期，一位叫冉阿让的穷人，因迫不得已，偷了一个面包而被捕，受了至少五年的苦役，从此他认为自己是一个不折不扣的坏人，当他偷走了一位主教所有珍贵的银器时，被主教仆人发现并报了警。冉阿让再次被捕，主教头一句话就说：“没关系，放了他吧，是我把这些宝贝都送给了他。”冉阿让热泪盈眶，发誓洗心革面、改邪归正，变得乐于助人、自信乐观。后来他居然当上了市长，还在法国人民革命起义战争中立掘唯派了大功，度过了自己平凡而伟大的一生。
读完书后，令我最感动的是主教和冉阿让，如果不是主教的信任和帮助，冉阿让不会重新做人。冉阿让知错就改、心中充满了正义感且乐于助人，如果不是这样，他一辈子都将是个苦役犯，他也不会去救受伤的青年马吕斯，更别提带领大家在法国大革命的战场上冲锋陷阵、奋勇杀敌了，他是真正的英雄、是我们大家的榜样。
可是山码我们，饭来张口、衣来伸手，多么的自私自利、冷漠麻木！骑车撞伤他人不但不负责任反而逃之夭夭、面对他人的求助，不但不伸出援手，反而避之唯恐不及。这些都是许多青少年一贯的“作风”。
《悲惨世界》是一本好书，它教会我们乐于助人、知错就改，是我们行为的一部修正带、一位好老师、更是一把点燃我们内心深处强大力量的一团火焰！
《悲惨世界》的读后感500字3
世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
——题记
《悲惨世界》是一本充满人性但也充满社会残酷事实的书，文中的主人公冉阿让再找不到工作而难以忍受的饥饿的驱使下，打碎了面包店里的一块玻璃，拿了一块面包而前后被判了19年徒刑，也许他是有罪的，但是他仅仅是想填饱自己的肚子，这真的是有罪吗？
出狱之后的冉阿让成为了一具麻木的行尸走肉，但他遇到了一个好心的主教——卞福汝。主教将他收留，但当夜深时，冉阿让想偷走他家的银烛台并想杀了他。后来主教宽恕了他，将他放走了。卞福汝主教一点点感化了冉阿让，让冉阿让弃恶从善，开始恢复人性，后来当了一个像卞福汝主教那样的市长，成为了一个富翁。但他仍不忘主教的教诲，时常热衷于慈善公益，然而即使是乐善好施的他，也因为法律的滥判无辜而再度成为阶下囚。后来他越狱了，他救助了芳汀的女儿珂赛特，后加入起义，最终与世长辞。
人性是伟大的，我们所渴求的信任，其实已深深蕴藏在生活的点滴之中。如果你能在别人需要你的时候，伸出你的手，而不需要太多的言语，信任也就在这一刻升腾，如同乌云密布的天空放晴，驱逐出所有的悲伤，有温暖地阳光照耀着心灵。如每个人之间都充满信任，那么，这个世界将不再“悲惨”，而会充满欢笑与快乐。
《悲惨世界》的读后感500字4
妈妈跟我说：“有一位法国作家用了三十年的时间写了一本书，你想不想知道他的名字？有没有兴趣读一读？”用这么长时间写一本书，这书一定很有吸引力！听完妈妈的介绍，我立即说：“当然想了。”妈妈看着我对这本书很有兴趣，高兴地说：“它的作者是法国的大作家雨果，你好好品读吧！”
说着妈妈把《悲惨世界》这本书摆在了我的眼前，我一看到书，就迫不及待地看了起来。这一看就是半个月，今天我终于读完了。当我合上这本书的时候，真对书中的内容感慨万千啊。
这本书的主人公是一位叫冉阿让的人，刚开始冉阿让是个苦役犯，然后经过努力，成为了市长，他做了许多好事。书中纷繁复杂的情景，有一件是令我印象深刻的，就是主人公帮助了珂赛特的妈妈芳汀，芳汀在临死前只有一个愿望，那就是见见她的女儿珂赛特，冉阿让不顾一切困难去寻找珂赛特，当他终于找到珂赛特的时候，芳汀却死了，然后冉阿让像对亲生女儿一样把她养大了，为了珂赛特他又成了逃犯，在他生命的尽头他都不愿意给别人增添负担，默默的安详的闭上了双眼。
我们要向冉阿让学习，不顾自身的安危，为他人着想，做了一辈子的好事，在悲惨的命运面前没有低头。平凡的冉阿让，善良的冉阿让，热心的冉阿让，他是我们学习的好榜样。
《悲惨世界》的读后感500字5
《悲惨世界》是法国著名浪漫主义作家维克多·雨果创作的一部鸿篇巨著。整部书描绘了法国人民在大革命期间的生活画卷，具有令人震撼的艺术感染力。
书中围绕珂赛特、冉阿让、芳玎、米里艾主教、马留斯等人的生活，讲述着一个悲伤、感人的饱含人间真情的故事。冉阿让为了维持姐姐的生活，偷走了面包，被关进了牢。一次越狱后，他在米里艾主教的破房中住了一晚。他偷走了主教的银盘子，被耀武扬威的官兵抓住，米里艾主教却说这是他送给冉阿让的礼物，还把家里珍贵的银烛台也送给冉阿让，把他的灵魂洗净。主教的教诲在冉阿让心中铭记，他做了许多对社会有意义的事，当上了市长，化名马德兰市长。没有人知道他是冉阿让，一个也没有。
但在一张报纸上，马德兰市长看到，一位不相识的老人被判了无期徒刑，只因为他被人们误解成了冉阿让，可是马德兰市长才是冉阿让呀！于是马德兰市长自首，请求法官放了那老人。他的做法值得我们学习。
现在的生活少了以前的痛苦、卑微，少了人们的无情，但我们仍然铭记他们的故事：在我有困难时，我会想起他们；在我感动时，我也会想起他们；在我惊喜时，我依然会想起他们；在我激动时，我仍然会想起他们；在我感叹现在的幸福生活时，我还是会想起他们。他们的故事给了我启发，我会顺着他们的教导前进。
现在，我们要做的事，就是努力学习，奋发学习，为社会、祖国做一些有意义的事情！
《悲惨世界》的读后感500字6
这本书是法国著名作家维克多·雨果写的，它主要反映了当时法国底层人民生活的辛酸和法国大革命的壮阔。
此书的主人公冉阿让让我十分感动，他从一个苦役犯到市长再到成为一个优雅的绅士，一切都源于他的善良。他冒着重入牢狱的危险挺身而出，救出了老人；当因为有人长得和他相像而遭遇逮捕时，他在法院里勇敢地承认了自己的身份；当他的仇敌面临死亡时，他选择解救自己的仇敌。
读了这本书，我的心情久久不能平静。究竟是什么能让一个人放弃一切，去做别人都无法做到的事？是善良，只有真正拥有一颗善良之心才会使一个“坏”人，在社会不公和心灵激烈挣扎的抗衡中完成了由恶向善的蜕变。
从德那第夫妇那贪财、自私、卑鄙的嘴脸可以反衬出冉阿让的真善美。同时，我也为冉阿让抱不平，凭什么一个“坏”人就不能变成好人，做善事。更何况他经过几年的牢狱，心灵已经被教主给清洁了，这代表冉阿让可以重新做人。可沙威警官坚信坏人只会做坏事，他相信社会秩序准则、相信他维护的法律。当他亲眼所见冉阿让的本性是多么善良后，最终选择跳河自杀结束他充满殉道意味的一生。真是可怜又可悲！
我坚信善良的力量是巨大的。它能让你的心更加坚定充满力量，它能让世界变得更加美好！
《悲惨世界》的读后感500字7
在暑假，我读了一本名叫《悲惨世界》的书，这本书是法国著名作家雨果的一部传世之作，创造了法国现代社会社会和政治生活的长篇史话。这本书给我留下的印象非常深刻。
这部小说的主人公是冉阿让，冉阿让就因为偷走了面包店一个面包，被判刑五年，中间四次企图越狱，又外加十四年，共十九年。苦役犯冉阿让刑满释放后遇到了卡福汝主教，主教让他变成了一个善良的人，他经常帮助穷人，投资企业，一跃成为“马德兰市长”。可是冉阿幸福的生活并没有过很长时间，因为他刚出狱时曾捡过一个硬币，没有还给主人。不久，一个和冉阿让长得非常相似的人，被当做冉阿让抓进了监狱，冉阿让不忍心让一个无辜的老人替自己痛苦的死去，就去公安局自首。可是他当天晚上就越狱了，到了巴黎附近的一个叫孟费郿的村落，从邪恶的德纳第夫妇的手中“救”出了芳汀的女儿珂赛特。他把珂赛特抚养成人，每天和珂赛特去卢森堡公园散步成了他最快乐的事情。突然有一天，美丽少女珂赛特和年轻律师马吕斯相遇，他们一见钟情，后来结婚，而冉阿让却不幸去世
冉阿让的一生是不幸的，可是他努力生活，坚定地捍卫人民的幸福，自由的权利。苦难的人们尚且如此，所以我们要珍惜现在的每一天，每一分，每一秒，珍爱生命，珍惜现在的幸福生活。
《悲惨世界》的读后感500字8
在小孩的眼中，世界是美好的，是童真的，是五彩缤纷的。然而，雨果笔下却描写了一个悲惨的世界。
主人公冉阿让因饥饿偷了一块面包度过了整整9年的苦役犯生活。在这漫长的9中，冉阿让就像是掉进了大海里的船员一般，孤立无援，在他身边的只有无尽的黑暗……他开始变得粗暴、冷漠。然而让他改过自新的却是这个天使般的人物——卞福汝主教。他真诚地招待冉阿让，使冉阿让的心灵感到了温暖和光明。在灰暗心灵的促使下，冉阿让还是偷了主教的银器。主教并没有惩罚他，而是主动将两个银烛台也全部送给了他。当烛台射出光芒时，爱的烛光也射进了冉阿让的心里，他从此隐姓埋名，开始了自己新的历程……
其中，令我印象最深的是冉阿让和卞福汝主教了，我从他们身边还受到了不少的启发呢！
冉阿让虽然一开始粗暴冷漠，但他后来改过自新，用善意的眼光看待世界，热心帮助每一个人，懂得用自己的行动来报答卞福汝主教，并将感恩之情储存在心灵深处，再用它们来温暖世界。这都让我倍受感动，我从冉阿让身上学到了：用一颗爱心来对待世界，世界就会变得更美好。
卞福汝更是一个天使般的人物。因为他懂得人人都有善良的一面，要抓住人的内心，用爱的力量来感化他，再凶恶的人也会变得善良。从卞福汝身上我意识到了：人之初，性本善，再坏的人也有善良的一面，我们不能去排挤他，要用自己的爱去感化他。只要人人都献出一点爱，世界就会变成美好的人间！
《悲惨世界》的读后感500字9
相信大家一定都有看过很多书籍，也一定有自己喜欢的书中人物。而，我最喜欢的书中人物是雨果笔下悲惨世界的米歇尔主教。
尚万强，是一个罪犯。他刚出狱时每个人都怕他，有些调皮的小孩还拿石头砸他，有个大人甚至拿枪瞄啄他说你再不滚别怪我不客气了，他其实只是偷了面包而被捉了起来，又因为两次逃狱而被判了十九年。后来一位中年妇女看他可怜就叫他去米歇尔主教那儿，那时米歇尔正和他的女仆在谈论尚万强的事，尚万强一踏进屋内，女仆吓得浑身发抖，但主教冷静地说请先生在这儿做好等等和我们功进晚餐吧并在这过一夜吧，尚万强看啄银碟子和银烛台和其他屋内的其他物品，吃完饭尚万强就睡了，他睡着前时心里念念不忘那些碟子，于是他就起来把碟子偷走，但不一会儿就被警方抓了起来，他被押到了主教家警察对主教：说这家伙抢了你的碟子，还说这是你送他的。主教：回答说这的确是是我送他的。啊对了为什么你没把银烛台一起拿走呢？并叫女仆到一些水给警察喝。主教认认真的跟尚万强说：我已经用这些银制品买下你的灵魂，你的灵魂不再属于恶魔了，而是属于上帝。尚万强离开后化名为马德廉，变卖了银器开了工厂，为贫穷的人提供就业机会，对于需要帮助的人总是义不容辞，成为人人口中的'大善人，甚至大家都推举他当市长。
经由这个故事让我们知道一个好人的举动可以影响坏人的一生，所以我们也一定要像米歇尔主教一样只要看到有人需要帮助就一定要伸出援手帮助他人。
《悲惨世界》的读后感500字10
法国现实主义作家雨果的这篇《悲惨世界》在整个法国文学历史上有着很高的地位。他通过描写主人公悲惨的一生，从侧面揭露了当时社会底层劳苦大众悲惨的黑暗生活。《悲惨世界》具有很强的批判性。雨果用这样的作品来呼吁整个社会能够更宽容、更公平，更仁慈、更博爱，不要让这个世界再这么悲惨下去了。
小说的主人公冉阿让仅仅因为偷了一块面包，被判了5年牢狱，倔强的他因多次越狱改判为19年。那样的黑暗社会不会同情苦难的人民，仅仅因为偷了面包救济家人，就被判重刑，毫无怜悯之心。就这样，冉阿让在监牢度过这折磨的19年。更可怜的是，他出狱后受到了别人的歧视，都对他另眼相看。绝望中他遇到了好心的主教，他在主教的影响下，他改变了自己，拥有了一颗善良、仁慈的心，真心实意想去帮助他人，却都被人认为是不怀好意。这有如鲁迅笔下封建腐朽、冷漠无情旧社会，底层人民永远得不到尊重。最终他在这悲惨的世界凄凉的死去，这是整个社会的悲哀。冉阿让历经19年牢狱和社会的歧视，都能选择宽容，用仁慈的心去帮助别人，而这个世界却又是这么狭隘，真具有很强的讽刺。
冉阿让身上的表现出的博爱和仁慈也正是雨果想表达的。这个世界有着最悲惨遭遇的人都能放下所有痛苦去爱世人，何况比他幸福的其他人呢？我想是没有比冉阿让更悲惨的人了。只要人人都献出一点爱，世界将会有更好的明天。
《悲惨世界》的读后感500字11
当看到《悲惨世界》这个标题时，我脑海里立刻出现了一些人被残忍迫害的画面，我怀着激动的心情翻开了书的第一页。
本书主要写了主人公冉阿让因为偷窃被判了19年的苦刑，因为他有前科，出狱后一直不被社会所接纳。后来虽然受到迪涅主教的关照，但冉阿让的好意还是一次次被人们误解。在他的坎坷经历中，还遇到了一个命运同样悲惨的人—芳汀，他们的遭遇体现了穷人的悲剧。此外，书里还穿插了社会的其它阶级人物的不同命运，反映了法国大革命前的社会悲剧和政治残忍。
书中的冉阿让、芳汀的命运悲惨，与他们形成鲜明对比的是那些有权有势却残酷的社会高级人物。我认为，冉阿让虽然悲惨，但是他的生命有意义，而且充满希望，不像那些、杀人犯活得堕落。看完这本书后，我终于明白了作者为什么把《悲惨世界》作为题目，这是因为作者要描写的是一个法律残酷、社会矛盾很多，使一些人难逃厄运的悲惨的世界。
浪漫主义作家雨果把许多残酷的现实收于笔下，让人一看就明白了当时的社会是多么混乱。雨果写出了人们虽然处境悲惨，却同样向往自由和爱，并以一个耐人回味的句子“夜，没有星光，一片漆黑，在黑暗中，可能有一个站着的天使展开着双翅，在等待着这个灵魂”结束了描写，这样的结尾实在是使人叹为观止。雨果的描写给人以深切的体会，并从人物、情节、环境的描写更好地衬托了主题，也使《悲惨世界》这本书广为流传，被人们所阅读和学习。
《悲惨世界》的读后感500字12
雨果的作品《悲惨世界》说了主角冉阿让为外甥偷了一块面包，被判处苦役十九年、出狱后，一个主教改变了他的命运，使他成为马德兰市长，天真纯洁的少女芳汀，被恶浊的社会玷污后，受到众人的嘲弄。她的女人珂赛特也被别人当作奴隶，遭受百般折磨，最后被越狱的冉阿让所救…这部作品毫无保留地向我们展示了当时社会的黑暗和人民的痛苦。
出狱后，冉阿让受到了一位主教的教育，于是他决定重新做人。不久，他成为了令人尊敬的马德兰市长。他不断帮助穷苦的人民，帮助他们、他和腐败的政府可是天壤之别！因为他宁可自己饿，也不让老百姓受苦，他是一个大好人。值得我们去敬佩在他担任期间，在路边看到一位衣衫破烂，伤痕累累的小姑娘手里拎着一捅水，走也走不动！冉阿让连忙夺过水捅帮她拎。
这个女孩名叫珂赛特，是一个老板的奴隶，她受尽折磨，经过了很多周折，但冉阿让使小女孩逃离了魔爪，自己收养了她，他多么具有同情心啊！
读后我感到作者对这种残酷、剥削、黑暗的社会冲满了厌恶，非常希望有一个博爱，仁慈、道德的环境。我们现在生活比后者好得多吗？但为什么我们没有珍惜他呢？为何还去浪费时间呢？我们生活在二十一世纪，要想在社会中生存，我们必须要用知识来武装自己，让我们共同学习，共同进步吧！不让世界再一次回到悲惨世界当中去……
;玄秘塔碑内容怎么读
译文：
唐故左街僧录(1),内供奉,三教谈论引驾大德,安国寺上座,赐紫(2),大达法师玄秘塔碑铭并序。江南西道都团练观察处置等使,朝散大夫兼御哗誉史中丞,上柱国,赐紫,金鱼袋(3)、裴休撰。
正议大夫,守右散骑常侍,充集贤殿学士,兼判院事,上柱国,赐紫,金鱼袋,柳公权书,并篆额。
玄秘塔者,大法师端甫(4)灵骨之所归也。于戏(5)!为丈夫者,在家则张仁、义、礼、乐,辅天子以扶世导俗;出家,则运慈悲定慧,佐如来以阐教利生。舍此,无以为丈夫也。背此,无以为达道也。
和尚,其出家之雄乎!天水赵氏,世为秦人,初,母张夫人梦梵僧谓曰:“当生贵子”岁辩。即出囊中舍利,使吞之。及诞,所梦僧白昼入其室,摩其顶曰:“必当大弘 法教。”言讫而灭。既成人,高颡深目,大颐方口(6),长六尺五寸,其音如钟。夫欲荷如来之菩提(7),凿生灵之耳目,固必有殊祥奇表欤?
始,十岁依崇福寺道悟禅师为沙弥(8)。十七正度为比五。具威仪(9)于西明寺照律师(10);禀持犯(11)于崇福寺律师;传唯识大义(12)于安国寺素法师;通涅(13)大旨于福林寺法师。
复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之,且曰:“三藏大教,尽汝腹矣。”自是,经律论无敌于天下。囊括川注,逢源会委,滔滔然莫能济其畔岸矣。夫将欲伐株杌于情田,雨甘露于法种者,固必有勇智宏辩欤?
无何,谒文殊于清凉,众圣皆现。演大经于太原,倾都毕会。德宗皇帝闻其名,徵之,一见大悦。常乎芦缺出入禁中,与儒道议论。赐紫方袍,岁时赐施,异于他等。复诏 侍皇太子于东朝,顺宗皇帝深仰其风,亲之若昆弟,相与卧起,恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其寺,待之若宾友,常承顾问,注纳偏厚。而和尚符彩超迈,词理响捷,迎 合上旨,皆契真乘。虽造次应对,未尝不以阐扬为务。繇是,天下益知佛为大圣人,其教有不大思议事。当是时,朝廷方削平区夏,缚吴斡蜀,潴蔡荡郓(14)。 而天子端拱无事,诏和尚率缁属(15)迎真骨于灵山(16),开法场于秘殿,为人请福,亲奉香灯。既尔,刑不残,兵不黩,赤子无愁声,沧海无惊浪,盖参用 真宗以毗大政之明效也。夫将欲显大不思议之道,辅大有为之君,固必有冥符玄契欤?
掌内殿法仪,录左街僧事,以标表净众者凡一十年,讲涅、惟识、经论,位处当仁。传授宗主以开诱道俗者,凡一百六十座。运三密于瑜伽(17),契无生于悉地 (18)。日持诸部,十余万遍。指净土为息肩之地,严金径为报法之恩。前后供施,数十百万,悉以崇饰殿宇,穷极雕绘。而方丈匡床,静虑自得。贵臣盛族,皆 所依慕;豪侠工贾,莫不瞻向。荐金宝以致诚,仰端严而礼足,日有千数,不可殚书。而和尚即众生以观佛,离四相(19)以修善,心下如地,坦无丘陵。王公舆 台皆以诚接,议者以为:成就常不轻行者,唯和尚而已!夫将欲驾横海之大航,拯迷途于彼岸者,固必有奇功妙道欤?
以开成元年六月一日,西向右胁而灭。当暑而尊容若生,竟夕而异香犹郁。其年七月六日,迁于长乐之南原,遗命茶毗(20),得舍利三百余粒,方炽而神光月皎,既尽而灵骨珠圆。赐谥曰:
大达。塔曰:玄秘。俗寿六十七,僧腊四十八。门弟子比丘,比丘尼约千余辈,或讲论玄言,或记纲大寺,修禅秉律,分作人师。五十其徒,皆为达者。
于戏,和尚果出家之雄乎!不然,何至德殊祥如此其盛也。承袭弟子义均,自政,正言等,克荷先业,虔守遗风,大惧徽猷有时堙没。而今门使刘公,法缘最深,道契弥固,亦以为请,愿播清尘。休尝游其藩,备其事,随喜赞叹,盖无愧辞,铭曰:
贤劫千佛,第四能仁(21),哀我生灵,出经破尘,教纲高张,孰辩孰兮。
有大法师,如从亲闻,经律论藏,戒定慧学,深浅同源,先后相觉,异宗偏义,孰正孰驳。
有大法师,为作霜雹,趣真则滞,涉俗则流,象狂猿轻,钩槛莫收,制刀断,尚生疮疣。
有大法师,绝念而游,巨唐启运,大雄垂教,千载冥符,三乘迭。宠重恩顾,显阐导。
有大法师,逢时感召,空门正辟,法宇方开,峥嵘栋梁,一旦而摧,水月镜像,无心去来,徒令后学,瞻仰徘徊。会昌元年十二月廿八日建。
刻玉册官邵建和并弟建初镌。
注释:
(1)左街僧录———唐贞元四年(788年)置左右街大功德总僧尼之籍。端甫总管左街僧录。柳公权《金刚经》是长庆四年(824年)为右街僧录准公写的。
(2)赐紫———唐制以紫色为三品以上服色,五品以上为绯色。僧、道、画师亦有赐紫者。必兼金鱼袋。
(3)金鱼袋———唐高宗始,绘五品以上随身银鱼袋,以防诏命之诈,三品以上佩金鱼袋。
(4)端甫———(770—836年)唐高僧,俗姓赵,天水人,十岁出家,德宗时被徵,与儒、道议论,赐紫方袍,掌内殿法仪,录左街僧事,开成元年卒,谥曰大达。
(5)于戏———读为呜呼,感叹词。
(6)高颡深目,大颐方口———颡:额头。颐:下巴。
(7)菩提———梵语,汉语中是“道”的意思。
(8)沙弥———少年出家,初受戒者为沙弥,二十岁再受具足戒,成为比丘。
(9)具威仪———言具威仪戒,戒惟务修饰容止,诳惑于世,盖由好名利,欲人恭敬者也。
(10)律师———佛教称善说戒律的高僧为律师。
(11)禀持犯———保持戒律之谓也。
(12)传唯识大义———佛教认为:识即心识,大乘菩萨皆了却世间一切外尘诸法。自性清净,本来无实。此意深妙,唯意缘知,这就是唯识大意。
(13)涅———梵语,指超脱生死的境界。涅,指不生。盘,指不灭。
(14)朝廷方削平区夏,缚吴斡蜀,潴蔡荡郓———指宪宗李纯元和元年至十三年间,平息的各地节度军将之乱。
(15)缁属———指僧众,人多穿黑色。
(16)灵山———佛家称灵鹫山为灵山。是释迦牟尼传教的圣地。
(17)运三密于瑜伽———佛三密是说如来身、口、意皆有不可思议处。瑜伽,梵语,意为相应,约言之:“身与口协,口号意符,意与身合,三业相应。故曰瑜伽。”这句话的意思是说端甫已修行到身、口、意三业相协,与佛相契了。
(18)悉地———悉,遍也。悉地,遍地。碑文中悉字为别写。
(19)四相———生相,住相,异相,灭相。
(20)茶毗———梵语,意为焚烧。此处指按端甫的遗嘱火化。
(21)贤劫千佛,第四能仁———贤劫,佛教语,谓此劫中多贤人。释迦牟尼为贤劫中第四佛。“释迦”汉语译作能仁。
