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高僧大德经典语录
做和尚而未经受戒，恰似没有领结婚证就做了夫妻，不能算数,不被承认。做了和尚倘若不守戒律，也就是自成一套的日常行为规范,胡思乱想,乱说乱动,那显然是不如法的。
三国时,人们对出家做僧人这种进口的新鲜事物发生了极大的兴趣,并且不忘实践,但对出家的手续却是懵懵懂懂。魏嘉平年间，印度的昙柯迦罗来到洛阳，看见中国的僧人只晓得剃个光头而不知道受戒，并不误在高堂华屋里荤素兼收，竹肉相发，便摇头不止。他即刻译出摩诃僧?部的戒本,作为持戒的准绳,又请了个印度高僧来推行受戒仪式。正元年间，安息国(今伊朗)的沙门县谛也来到洛阳，译出法藏部的戒本。
据说，释迦牟尼在世时，为了让僧众更好的修行，订下各种戒律，在第一次佛教毁灭之际，由优婆离向弟子们宣布。因为各个教派对戒律的理解不尽一致，所以传下来的戒律也是面貌各异。
这就很让中国僧徒苦恼，戒律的混杂意味着行事的依据不能明确。头上到底烫五个疤还是六个疤，可是关系着能否往生西方乐土的大问题呢。直到唐初的道宜出来，专研律学，在终南山创键升设戒坛，制订佛教受戒仪式，形成风靡佛教界的南山律宗，才真正解决了这种混乱局面，让出家豁然明白出家人该有的样子。
道宣，俗家姓钱，丹徒(今江苏省丹徒县)人。他十五岁时入长安日严寺跟智?律师学习佛法，二十岁又到大禅定寺拜有名的智首律师做老师，学习各种戒律，并受了具足戒，也就是取得了正式出家的资格。
一天，智首讲完《四分律》，道宣那张年青的脸充满喜色，他觉得自己的理解明白无误，各条戒律一一铭记在心，便向智首请求学习禅定的功夫。不料智首脸一沉，说:“你才听讲了一遍，就以为修行到家了?”
道宣糊涂了，他的高兴和明白都一下走得无影无踪。他感到惶恐，又很不服气。他知道自己来历不凡：母亲怀着他的时候，曾经梦见一轮明月穿过腹中，后来又梦见一个碧眼紫髯的印度僧人跟她说：“腹中的孩子即是梁朝有名的僧?律师，僧?又是南齐剡溪隐岳寺僧护和尚的转世。你的孩子天生该要出家，大兴佛教。”道宣常常以此激励自己刻苦学习。他扫了一眼师父，发现师父严厉的眼神正盯着他，他满脸通红，伏在地上。
寺里静幽幽的，只有断断续续的舂米声从后院飘过来。
智首道：“你专心礼佛，想尽早获得无上智慧，很好。你也知道无规矩不成方圆。知道规矩，掌握规矩，算不上难事，难的是怎样使自己的举手投足，言语思量都不逾规矩。你受了戒，只等于师父给了个可以积善防恶的空钵子，你自己要不断地往里头注入善行，注满之日，智慧自然会流溢出来。这可是天长日久的事，我看呐，你再听我讲二十遍《四分律》吧。”
这一讲就是十年。道宣明白了，在一遍又一遍听讲的过程中，他本身就在实践着戒律，领悟着戒律。
后来，道宣到人迹罕至的终南山深处修习定慧。坐在一个草棚里，冥想着不生不灭的境地，也祥派不知过了多少晦明风雨。
他住的地方缺水，据说天神很爱惜这位苦心求佛法的僧人，便把手一指地下，顿时有一股清泉喷涌而出。道宣喝了这泉水，心灵更加明澈。不久，草棚的周围长满了奇花异草，香气氤氲，五彩纷呈，连狮虎之类的猛兽也跑过来，极为温顺地围坐在道宣身旁，仿佛回到了自己的家园。过了些日子，有人慕名而来，道宣便建起崇义精舍，给渴望出家的人讲授戒律。
有一日，道宣正在禅堂里打坐，突然听见有个低低的声音说：“清官村那处地方，原先叫做净业寺，位置形势都佳，对修道大有好处。”
道宣赶紧点起手指头般粗的功德香，望空拜了几拜，然后领着众人去清官村。
大家齐心协力，挑砖送瓦，干了好几个月，也落成一所光光鲜鲜的稿宴老庄严宝刹。
当时，终南山中所有深潭里的龙都化作人形，前来参拜。有几条龙变作妙龄女郎，裙裾飘飘，步步生莲，惹得几个年轻的小和尚心下大乱，忍不住对着那几个美丽的女子挤眉弄眼，恰好被一老龙撞见。老龙勃然大怒，正欲把小和尚撕成碎片，转念一想：罪过,罪过。这回来参拜宝刹开光和道宣律师，正为积善消灾，若是一快心头之恨，岂不铸成大错？
庭院里刚好有口井，老龙便趴在井沿拚命吐口水，仿佛是在把罪肇吐个干净，然后向道宣作揖，说：“在下无心嗔怒，有心改过，方才已把毒水全吐在井里，望律师恕罪。”说完，便领着群龙呼地一声冲天而去。
那几个小和尚早已吓得面如土色。道宣走到井边，探头一看，井里青烟弥漫，便让人把井封闭。
过没多久，井边生出一种谁也没见过的花，香气馥郁，闻着令人神清气爽，好几年都不曾凋谢，又有一种谁也说不出名堂的奇果，色泽洁净，散发出缕缕甘甜。后来人们发现，这些奇异的花果全是治病的妙药，不禁大叹道宣的修行，竟然把性情凶猛的群龙也感化了。
道宜在终南山持戒严谨，著述勤奋，名气越来越大。他的二百多卷著作，其中象《广弘明集》、《续高僧传》、《羯磨戒疏》、《行事钞》都是极重要的书。
当时，连在天竺的僧人都知道中国有位道宣律师，秉持戒律天下无双，只穿一件粗布袈裟，一天只进一顿糙米饭，出门从不坐车骑马，只在蒲团上打坐休息，从不在床榻睡眠，虱子在他身上随意游走，也不会让他皱一下眉。有个叫无畏的印度法师将信将疑，便特地跑到长安西明寺拜访正任上座的道宜，想看个究竟。
有一天，两个人正谈论东土和西域戒律的得失异同。忽然道宣从怀中摸出一只虱子来，无畏吃了一惊，这虱子身子胀鼓鼓的，已变成暗红色。只见道宣左顾右盼，始终没把那小畜牲扔下地。
道宣说：“不好意思，无畏法师，您可有少许绸布？”
无畏把自己的手帕递过去。只见道宣接过手帕，轻轻将虱子裹好，放在地上，然后拍拍手，呵呵笑道：“这东西虽然无知，倒也有情有欲，只怕也有些佛性呢，岂能怠慢啊。”
无畏顿生敬畏之心，站起来连连作揖道：我在天空听人说：‘自佛灭后，像法住世，兴发毗尼，唯师一人。'果然名不虚传。若佛门子弟都似律师这般笃行戒律，发大慈悲，何愁佛门不精纯光大!
后来，中国的僧尼出家修行都以道宣所传的戒律为依归了。
道宣法师的故事
《道宣》历史评价与正史事迹,《道宣》人物故事小传
道宣(公元596—667年)，唐代僧人。律宗三派之一，南山宗创始人，佛教史学家。因常住终南山研究和弘传戒律，世称南山律师。润州丹徒(今属江苏)人，一说长城(今浙江长兴)人。曾参加玄奘译场。学识渊博，著述很多。著有《四分律删繁补阙行事钞》、《大唐内典录》、《广弘明集》、《续高僧传》、《集古今佛道论衡》、《释迦氏谱》等。
[正 史]
道宣《统略净住子》二卷，又《通惑决疑录》二卷，《广弘明集》①三十卷，《集古今佛道论衡》四卷，《续高僧传》②二十卷(原注：起梁初，尽贞观十九年)、《后集续高僧传》十卷，《东夏三宝感通录》三卷，《大唐贞观内典录》十卷。道宣又撰《注戒本》二卷，《疏记》四卷。
《新唐书·艺文志》卷五九
[注 释]
①《广弘明集》：凡30卷。唐代律僧道宣撰于麟德元年(公元644年)，收于《大正藏》第52册。道宣的《广弘明集》虽是僧?《弘明集》的续篇，然因体制稍异，故不称“续”，而称“广”。记述佛教自传入我国至唐初历朝之兴废、佛道间之论争及佛教义理之讨论等，古来易佚之孤文片记，幸由该书集录，方得传于后世，成为极珍贵之资料。②《续高僧传》：凡30卷。又称《唐高僧传》，为衔接梁之高僧传，至唐贞观十九年(公元645年)止，凡144年间的僧传。收于《大正藏》第50册。全书立10科，计本传414人，附传201人。然其自序谓正传304人，附传160人。历来以本书及宋代赞宁所撰的《宋高僧传》30卷，明代如惺撰《大明高僧传》8卷，梁代慧皎的《梁高僧传》14卷等，合称“四朝高僧传”。慧皎的《高僧侍世镇传》偏重于叙述江南佛教的状阅，此书编纂于南北朝统一后的长安，故所编纂者，多补录北朝佛教的状况，而成为了解北方佛教的重要资料。
[相关史料]
有处士孙思邈，尝隐终南山，与宣相接，结林下之交，每一往来，议论终久。时天旱，有西域僧于昆明池结坛祈雨，诏有司备香灯供具。凡七日，池水日涨数尺。有老人夜诣宣求救，颇形仓卒①之状，曰：“弟子即昆明池龙也。时之无雨，乃天意也，非由弟子。今胡僧取利于弟子，而欺天子言祈雨。命老粗在旦夕，乞和尚法力加护!”宣曰：“吾无能救尔，尔可急求孙先生。”老人至思邈石室，冤诉再三，云：“宣律师示我，故敢相投也。”邈曰：“我知昆明池龙宫有仙方三十首，能示余，余乃救尔。”老人曰：“此方上界不许辄传，今事急矣。固何所恪②。”少选，捧方而至。邈曰：“尔速还，无惧胡僧也。”自是池水大涨，数日溢岸，胡僧术将尽矣，无能为也。
及西明寺初就，诏宣充上座。三藏奘师至止，诏与翻译。又送真身往扶风无忧王寺。遇敕令僧拜等，上启朝宰，护法又如此者。撰《法门文记》返行、《广弘明集》、《续高僧传》、《三宝录》、《羯磨戒疏》、《行事钞》、《义钞》等二百二十余卷。三衣皆?③，一食唯菽④。行则杖策，坐不倚床，蚤虱从游，居然除受，土木自得，固己亡身。尝筑一坛，俄有长眉僧谈道，知者其实宾头卢也。复三果梵僧礼坛赞曰：“自佛灭后，像法住世，兴发毗庀⑤，唯师一人也。”乾封二年⑥春，冥感天人来谈律相，言钞文轻重，仪中舛误，皆译之过，非师之咎，请师改证。故今所行著述，多是重修本是也。又有天人云：“曾撰《祗洹图经》，计人间纸帛一百许卷。”宣苦告口占，一一抄记，上下二卷。又口传偈颂，号《付嘱仪》十卷是也。贞观⑦中，尝隐沁部云室山，人睹天童给侍左右。于西明寺夜行道，足跌前阶，有物扶持，履空无害。孰顾视之，乃少年也。宣遽问：“何人中夜在此?”少年曰：“某非常人，即毗沙门天王之子那吒也，护法之故，拥护和尚，时之久矣。”宣曰：“贫道修行，无事烦太子。太子威神自在，西域有可作佛事者，愿为致之!”太子曰：“某有佛牙宝掌虽久，头目犹舍，敢不奉献。”俄授于宣，宣保录供养焉。复次庭除有一天来礼谒，谓宣曰：“律师当生睹史天宫。”持物一苍，云是棘林香，尔后十旬，安坐而化，则乾封二年十月三日也。……
宣从登戒坛及当泥曰，其间受法传教，弟子可千百人。其亲度曰大慈律师、授法者文纲等。其天人付授佛牙，密令文纲掌护持去崇圣寺东塔。太和⑧初，丞相韦公处厚建塔于西廊焉。宣之持律，声振竺乾，宣之编修，美流天下，是故无畏三藏到东夏朝谒，帝问：“自远而来，得无劳乎?欲于何方休息?”三藏奏曰：“在天竺时常闻西明寺宣律师，秉持第一，愿往依止焉。”敕允之。宣持禁坚牢，扪虱以帛纸裹投于地。三藏曰：“扑有情于地之声也。”凡诸密行，或制或遮，良可知矣。至代宗大历二年⑨，敕北寺三纲：“如闻彼寺有大德道宣律师传授得释迦佛牙及肉舍利，宜即诣右银台门进来，朕要观礼。”至十一年十月，敕：“每年内中出香一合，送西明寺故道宣律师堂，为国焚之祷祝。”至懿宗咸通十年⑩，左右街僧令霄、玄畅等上表乞追赠。其年十月敕谥曰澄照，塔曰净光。先所居久在终南，故号南山律宗焉。天宝元年(11)载灵昌太宗李邕，会昌元年(12)工部郎中严厚本，各为碑颂德云。
系曰：律宗犯即问心，心有虚实故。如未得道，起覆想说，则宜犯重矣。若实有天龙来至我所，而云犯重，招谤还婆罗汉同也。宣屡屡有天之使者或送佛牙，或充给使，非宣自述也。如遣龙去孙先生所，岂自言邪?……
宋·释赞宁《宋高僧传·唐京兆西明寺道宣传》
〔注 释〕
①仓卒：仓促。卒(cu)。②恪：古同“吝”，吝惜。③?：指用苎麻织成的布。④菽：泛指豆类。⑤毗庀：毗(pi)，连接;庀(pi)，具备，治理。毗庀，意为治理、管理。⑥乾封二年：公元667年。乾封，唐高宗年号，公元666—668年。⑦贞观：唐太宗年号，公元627—649年。⑧太和：唐文宗李昂年号，公元827—835年。⑨大历二年：公元767年。大历、唐代宗年号，公元766—779年。⑩咸通十年：公元868年。咸通，唐懿宗年号，自公元860—873年。(11)天宝元年：公元742年。天宝，唐玄宗年号，公元742—755年。(12)会昌元年：公元841年。会昌，唐武宗年号，公元841—846年。
